580705_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ ประชาธิปไตยที่ดีที่สุด+กรณีที่ดินคำกลาง (คลิกชื่อเพื่อดาวโหลดเอกสาร) , คลิกที่นี่เพื่อดาวโหลดเสียง

ส.ฟ้าไทว่า…วันนี้วันอาทิตย์ที่ ๕ ก.ค. ๒๕๕๘ แรม ๕ ค่ำ เดือน ๘ มีมะแม เป็นวันคล้ายวันเกิดลุงจำลอง ศรีเมืองด้วย ครบ ๘๐ ย่างเข้า ๘๑ ปี เป็นบุคคลที่น่าเคารพสรรเสริญ​เสียสละต่อสังคมตลอดมาค่อนชีวิตแล้ว เท่าที่อาตมาได้รู้จักมา ก็ได้เห็นว่าเป็นบุคคลเสียสละ ถ้ามีบุคคลเช่นนี้สักร้อยคนพันคน ประเทศไทยก็น่าจะดีกว่านี้

การเสียสละเพื่อส่วนรวม ช่วยเหลือบ้านเมือง พ่อครูบอกว่า งานที่มีคุณค่าคือเสียสละให้มาก เอาให้แก่ตนน้อย แต่ที่สำคัญคือจิตวิญญาณได้ลดกิเลส แล้วความเป็นบัณฑิตจะมีเบื้องต้น ท่ามกลาง บั้นปลาย งานที่ดียิ่งคือเสียสละและใจได้ลดกิเลสด้วย

ทุกวันนี้มีคนเรียกร้องว่าไทยเราไม่เป็นประชาธิปไตย เป็นเผด็จการ เรียกร้องให้มีการเลือกตั้ง แต่ไม่ได้เข้าใจประชาธิปไตยที่แท้จริงคืออย่างไร

พ่อครู…ว่า วันนี้จะได้อธิบายนัยของประชาธิปไตย ว่ามีความหมายอย่างไร ซึ่งตอนนี้มีความเห็นของศิลปินแห่งชาติสองท่านที่มีข้อเขียนปะทะกันมา คือคุณหงา คาราวาน กับ“สิงห์สนามหลวง” สุชาติ สวัสดิ์ศรี

ซึ่งความเห็นของแต่ละคน ก็มีความหลากหลาย ทุกคนมีสิทธิ์เห็นว่าของตนถูกที่สุด ก็ทำไป แต่ตนเองที่ตัดสินแล้ว รู้ความจริงแล้ว อย่างอาตมาเป็นลูกพระพุทธเจ้า อาตมาเห็นความหลายหลายเป็นปกติ ไม่เคยฮึดฮัดโกรธคนที่เห็นต่าง หรือดึงดันจะเอาชนะใคร ใครอยากเอาชนะก็ชนะไป ใครอยากเอาถ้วยใบเท่าภูเขาเอเวอเรสต์แข่งกันก็ไป ก็แค่นั้นเอง ใจเราเท่านั้นเรารู้ความจริงแค่นั้นว่านี่แตกต่าง มากบ้างน้อยบ้าง เขายึดอย่างไรก็ทำเช่นนั้น เขามั่นใจว่าดีเป็นสุขก็ทำ แต่ถ้าผิดพลาด เป็นเวรภัยมากก็เรื่องของเขาเอง แต่ถ้าดีมากกว่ามันก็ดี

หรือดีไม่มีผิดเลย แล้วใครเป็นคนตัดสินล่ะ มันไม่มีคนตัดสินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในมหาจักรวาล นอกจากไม่มีใครรู้ด้วยก็คือพระเจ้า เขาว่าตายแล้วไปนรกสวรรค์ก็แล้วแต่ แต่ของพระพุทธเจ้าว่า เอาคนนี่แหละตัดสิน ใครเห็นด้วยหรือไม่ก็ไม่ทุกข์ร้อน เราก็ทำใจในใจให้สบายใครเห็นต่างเราก็ไม่ทุกข์ร้อน

ศิลปินปะทะศิลปิน(อีกรอบ) “หงา“ไม่เชื่อในการนำของ“สิงห์“

14 นักศึกษานักกิจกรรม ที่ถูกคุมขังในข้อหาฝ่าฝืนคำสั่งคณะรักษาความสงบแห่งชาติ(คสช.) ยังคงเป็น “ประเด็นร้อน” ซึ่งไม่ใช่เฉพาะการนำประเด็นดังกล่าวไป “ต่อยอด” เคลื่อนไหวเพื่อขับไล่ “คสช.ออกไป” เท่านั้น

หากแต่ยังกลายเป็น “ประเด็นวิวาทะ” ถามหาจุดยืนทางการเมืองของกันและกัน ทั้งในแวดวงสื่อสารมวลชน วงการนักกิจกรรมนักเคลื่อนไหว แวดวงนักวิชาการ ไม่เว้นแม้แต่ “เหล่าศิลปิน” ก็มีการขยับขับเคลื่อนให้เห็น แต่ดูเหมือนเป็นไปในทิศทาง “เส้นขนาน” โอกาสที่ปลายทางจะบรรจบพบกันแทบเป็นไปไม่ได้เสียแล้ว!

“สุชาติ สวัสดิ์ศรี” ศิลปินแห่งชาติ สาขาวรรณศิลป์เมื่อปี 2554 นักเขียนเจ้าของนามปากกา “สิงห์ สนามหลวง” ได้โพสต์รูปภาพพร้อมข้อความผ่านเฟซบุ๊กส่วนตัว ไว้เมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม โดยสื่อสารไปยัง ” เนาวรัตน์ พงษ์ไพบูลย์ วิทยากร เชียงกูล สุรชัย จันธิมาธร” ว่า “กลับบ้านเถอะ ยังไม่สายเกินไป เผด็จการก็คือเผด็จการ ไม่ว่ามันจะมาขัดตาทัพหรือไม่ก็ตาม มันก็คือรัฐประหารที่ใช้อำนาจเป็นธรรม มันมาก็เพื่อจะล่มจม แต่หลักการ “ประชาธิปไตยใหม่ ” ในเชิงโครงสร้างของสังคมทั้ง 5 ประการต่างหาก คือความจริงและความใฝ่ฝันแสนงามที่เราควรมาทำความเข้าใจร่วมกันกับนักศึกษาหนุ่มสาว รัฐประหารมันก็แค่ชั่วคราว ไม่จีรัง แต่มิตรภาพต่างหากที่ควรจีรัง เราควรมองตากันได้เต็มตาอีกครั้ง

วันจันทร์ที่ 6 กรกฎาคม เวลา 9.00 น. กลุ่มกวี นักเขียน ศิลปิน บรรณาธิการ จะไปเยี่ยมนักศึกษาหนุ่มสาวทั้ง 14 คนที่เรือนจำกรุงเทพมหานคร ถนนงามวงศ์วาน ไปเยี่ยมเพื่อนเราด้วยกันนะ

เผด็จการจงพินาศ ประชาธิปไตยจงเจริญ “

ต่อมาช่วงเที่ยงวันนี้(4 กรกฎาคม) “สุรชัย จันทิมาธร” หรือ “หงา คาราวาน” ศิลปินแห่งชาติ สาขาวรรณศิลป์ ปี 2553 ได้โพสต์แคปเจอร์ภาพ และข้อความผ่านเฟซบุ๊ก “ท.เสน สัญจร” ระบุว่า ” พระเจ้าช่วยกล้วยทอด!” และ “อย่างไรก็ตาม ผมไม่เชื่อในการนำของพี่ ขอไปอีกทางได้ไหม (นามสกุลผมพี่ยังเขียนผิดแน่ะ)”

“หงา คาราวาน” ยังได้โพสต์บทกลอนด้วยว่า

“คนเรามีหลายวิถี

วิธีย่อมมีแตกต่าง

แต่ละจุดหมายปลายทาง

ถึงบ้างไม่ถึงบ้างช่างปะไร

กลุ่มก๊วนมันชวนทะเลาะ

จงเจาะแม่น้ำสายใหญ่

เรือแพจะได้ล่องไป

ฟืนไฟจะได้ล่องตาม

รู้สึกว่ามีคุณค่า

ถูกด่าถูกดาบหยาบหยาม

ขากถุยชุ่ยเลวประณาม

เหมือนความมักง่ายถ่ายเท

คนเราโตขึ้นไม่ได้

ถ้าไม่เคยผ่ายหักเห

นักคิด ถ้าพาลเกเร

เพื่อนเพ กะเพี้ยง นักเลง

อาตมาก็ขอร่วมสำแดงความเห็นของตนเองบ้างอันนี้ ก่อนจะได้สำแดงความเห็น เรื่องประชาธิปไตยในความยึดมั่นถือมั่นของตนเอง ต้องว่าอย่างนั้นเลยนะ ก่อนอื่นก็จะขออ่านกวีที่ได้ตกแต่งใหม่

ถึงกาละรอบ่ได้ ท้อบ่ได้ ถอยบ่ได้แน่ๆ มีแต่”ทำเต็มบริสุทธิ์”ให้จบเท่านั้น

(๑) ทั้งดาวดวงประจบแล้ว มงคลฤกษ์

ขุดเหตุถอนรากเพิก พิษร้าย

ชั่วช้าหนักเอิกเกริก เกินกล่าว แล้วแฮ

เลวสุดหลักฐานท้าย สุดนั้นเต็มมือ

(๒) อย่ายื้ออย่ายืดให้ เป็นเวร ภัยเลย

สัตว์วิปริตพิษเกินเกณฑ์ ชัดแท้

กัดบ่หยุดมันเดน นรกเกิด มารา

นี่แหละสัตว์จริงแล้ ฤทธิ์ร้ายจริงจริง

(๓) อย่าประวิงด้วยเหตุ ใดใด อยู่เลย

คนชั่วบ่หยุด ไข สัจจ์แล้ว

คนสัตย์ซื่อกล้าใจ บริสุทธิ์

ธรรมย่อมคุ้มครองแคล้ว คลาดพร้อมบุญญา

(๔) กาละรอบ่ได้ พึงตรอง เถิดเทอญ

ท้อบ่ได้พึงสนอง ฤกษ์ฟ้า

ยิ่งถอยบ่ใช่ของ ควรเกิด แน่แฮ

จิตอ่อนแอบ่กล้า ยิ่งร้ายของเสีย

(๕) เพลียล้ากันมากแล้ว เกินรอ ท่านเอย

ประมาทสัตว์กุนจอ บ่ได้

สัตว์เง่าแง่ทำหงอ ไป่สุด เล่ห์นา

อย่าสะดุดปยุตต์ให้ ฤกษ์ร้ายมงคลเสีย

(๖) เจียรกาลนานหนักแล้ว คนไทย

รอประชาธิปไตย ที่แท้

ประชาธิปไตยใด ทั้งโลก ทิ้งเลย

ไทยนี่ไทยจริงแล้ อิสระเรื้องเมืองไทย

(๗) อธิปไตยพุทธดั้ง เดิมมา

สุดยอดคือประชา– ธิปัตย์แก้ว

อย่าเลยอย่าไปหา ลัทธิอื่น

ลัทธิพุทธสุดแล้ว ยอดแท้ประชาธรรม.

สไมย์ จำปาแพง” ๒ ก.ค. ๒๕๕๘

[นัยปก”เราคิดอะไร” ฉบับ ๓๐๑ ประจำเดือน สิงหาคม ๒๕๕๘]

ประชาธิปไตยที่เป็นของพุทธที่รู้จักโลกาธิปไตย อัตตาธิปไตย และสร้างตนให้พ้นโลกพ้นอัตตาได้ คือประชาธิปไตยที่เป็นธรรม และผู้นี้จะทำประชาธิปไตยให้เป็นประชาธิปไตย จะอยู่ในรูปแบบใดก็ตาม จะเป็นเผด็จการ หรือสมบูรณาญาสิทธิราช ตั้งแต่พ่อขุนรามคำแหง เป็นประชาธิปไตยที่เลี้ยงดูประชาชนเหมือนลูกหลานเลย อยู่อย่างสงบเรียบร้อยท่านถึงได้รับการยกย่อง เป็นแต่อยู่ในคราบเผด็จการ ราชาธิปไตย แต่พฤติกรรมของท่านนั้นเป็นประชาธิปไตย ประชาธิปไตยในความหมายของอาตมาคือเพื่อประชาชนอย่างเป็นจริง ไม่เห็นแก่ตัวอย่างเป็นจริง

ส่วนว่าจะโดยประชาชนหรือจะโดยคนเดียว หรือจะใช้คำว่า ของ ก็ได้ ประชาชนก็ได้รับเป็นของประชาชนจากผู้ปฏิบัติผู้ถืออำนาจแน่นอน แม้ระบอบคอมมิวนิสต์คือกลุ่มเผด็จการ ที่ปกครองใช้อำนาจของคณะนี้ แต่ถ้าคณะนี้บริหารอย่างไม่เห็นแก่ตัว เพื่อประชาชนจริง นั้นคือประชาธิปไตย​จะอยู่ในชื่อคอมมิวนิสต์ก็ตาม แต่ถ้าใจจริงทำเพื่อประชาชน ไม่เห็นแก่ตัวไม่เห็นแก่พวกพ้องอย่างแท้จริงก็คือประชาธิปไตย หรือจะใช้ชื่อว่าปชต​.โดยให้ประชาชนทั้งหมดเป็นเจ้าของแล้วมาบริหาร มันทำไม่ได้ก็เลยออกแบบให้ประชาชนมาลงคะแนนเสียง เลือกตั้ง แล้วไปเลือกคณะไปทำงานในรัฐสภา

การให้ประชาชนเลือก ยิ่งยุคนี้ ประชาชนมีกิเลสเป็นเจ้าเรือน เขาก็ไปเลือกคนที่เขาชอบ เขาไม่เป็นกลาง แต่ถ้าประชาชนคืออรหันต์ทั้งหมดไปเลือก อาตมาเอาด้วย แม้แต่เป็นอาริยะส่วนมาก เป็นอนาคามีหรือสกิทาคามีหรือเป็นโสดาบันส่วนมากก็ไม่ใช่ แล้วจะให้ประชาชนส่วนมากที่กิเลสหนาไปเลือก มันก็ไม่ใช่ เขาเลยหากลวิธีที่หลอกล่อ ใช้อามิสหรือหลอก จนเขาทำสำเร็จ จนเขาพูดเย้ยว่า ส่งเสาไฟฟ้าก็ได้รับเลือก เขาสร้างค่ายกลการเมืองไว้แล้ว มีวิธีบังคับ หลอกล่อ ซื้อไว้ ด้วยอำนาจโลกธรรม

วิธีการเลือกตั้งที่เกิดจากอำนาจโลกธรรมจึงไม่ใช่ประชาธิปไตย แล้วก็โหยหาเรียกร้องให้เลือกตั้ง นี่คือไม่เข้าใจเนื้อแท้ของประชาธิปไตยว่าเพื่อประชาชน

พระพุทธเจ้าทำให้คนหมดกิเลส ถ้าหมดกิเลสคืออรหันต์ อนาคามีเหลือเศษกิเลสในตน ที่ต้องล้างต่อในรูปภพ อรูปภพก็บำเรออารมณ์ในใจตน แต่ข้างนอกคนจะแย่งโลกธรรมอย่างไรแย่งกามอย่างไรท่านไม่ไปแย่งกับเขาแล้ว สกิทาคามีก็ลดลงมาตามสัดส่วนตามลำดับ ส่วนโสดาบันก็เร่ิมรู้ทางเริ่มทำไปตามลำดับก็เป็นสกิทาคามีไปตามลำดับ จนหมดโลกธรรม เป็นอนาคามี ส่วนปุถุชนไม่รู้เรื่อง ก็มุ่งแต่หา จะเอาโลกธรรม กามคุณ แม้เรียนรู้มาแต่ปฏิบัติไม่เอาจริงก็ไม่ได้ผล แล้วรู้มากแต่ภาษาบัญญัติความหมาย แต่พูดโก้ๆล่อหลอกจนคนเชื่อ

ถ้าผู้ปฏิบัติธรรมะพระพุทธเจ้าสัมมาทิฏฐิ อาตมาเชื่อมั่นว่าลดละล้างได้ ออกจนหมดได้ อาตมาก็ประกาศตนว่าตนเป็นอรหันต์ ไม่ได้มีรสชาติอัสสาทะไม่มีอาการจะเกี่ยวจะข้องกับโลกธรรม หรือกามคุณ หรืออัตตา อาตมาถึงพูดอย่างเต็มใจ แล้วก็เหมือนข่มคนอื่น ก็ธรรมดา ความดีก็ต้องข่มความชั่วเป็นธรรมดาแล้ว จะให้ความดีอยู่เหนือความชั่วได้อย่างไร ความไม่เห็นแก่ตัวก็ต้องเหนือกว่าความเห็นแก่ตัว

คนบริสุทธิ์ลดกิเลสทำงานเพื่อประชาชนจริงๆ คำพูดของลินคอน คือโดยประชาชนเพื่อประชาชนของประชาชน แต่ถ้าไม่ลดกิเลสก็จะทำเพื่อกิเลส จะมากหรือน้อยก็แล้วแต่ไม่ได้ทำเพื่อคนอื่นหรอก จะทำเพื่อตัวเอง ต้องคนจริงๆๆ จึงไม่เอา พูดจริงไม่หลอก คนจะเชื่อหรือไม่ก็แล้วแต่ แต่พูดว่าจริง ก็พูดได้ทั้งคนจริงและหลอก

สรุปว่า ประชาธิปไตยคือเพื่อประชาชนอย่างเป็นจริง ไม่เห็นแก่ตัวอย่างเป็นจริง มีสองเงื่อนไขหลัก คุณต้องรู้ว่าความไม่เห็นแก่ตัวคืออะไร ต้องทำความเห็นแก่ตัวออกไปจนหมดเป็นอรหันต์

แล้วพระพุทธเจ้าพาทำมาก่อน ท่านยอดเผด็จการ แต่เป็นประชาธิปไตยแท้จริง เป็นผู้ พหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก)ที่แท้จริง

อาตมาปางนี้มาเปิดเผยสัจธรรม อย่างไม่ต้องมีปริญญาใดรับรองเลย รูปไม่หล่อ พ่อไม่รวย ไม่มียศศักดิ์ใดๆ เพื่อพิสูจน์สัจธรรม อาตมาเหนื่อยมาก แต่ก็ได้ทำสิ่งที่เป็นสัจธรรม ได้มาขนาดนี้ไม่ตายกลางทางไม่บาดเจ็บกลางทางก็ดีแล้ว แค่ ๔๕ ปีไม่พอ ขออีก ๗๐ ปี

ต่อไปจะเป็นเรื่องของความเห็นความยึดถือเป็นตัวกูของกู คือเรื่องที่ดิน ที่เป็นของราชธานีอโศก ซึ่งซื้อมาจากกรมบังคับคดีที่เขาขายทอดตลาด เป็นของหลวง ศาลก็จัดการขาย ถ้าของนี้เป็นของไม่ควรขาย ศาลก็ไม่เอาออกมาขาย แต่เมื่อศาลขาย เราก็ไปซื้อมาถูกต้องตามกฎหมาย แล้วเราก็ทำประโยชน์ ในสาธารณโภคี แต่อยู่มาๆ เราใจดี ว่ามีชาวนา ที่ทำกินในพื้นที่นี้ เราก็ได้ตกลงกับเขาว่าทำก็ทำไปแต่ขอให้ทำสัญญาว่าเราเป็นเจ้าของ ก็เซ็นสัญญา เราก็ว่าเราให้ใช้พื้นที่คิดค่าเช่าถูกมาก แต่จริงๆแล้วไม่ได้เอาสักบาท คุณก็หักเอาข้าวให้เราบ้างก็ไม่มีกฎอะไรมาก มีชาวนามาทำหลายสิบคน พอทำไปแล้วเสร็จก็มีคนมาให้ความเข้าใจใหม่ …ที่ผิดๆ แล้วเกิดการแย่งชิง เราก็ว่าของเราสุจริต แต่เขามีิวิธีสารพัด ไปหาเสียง ฟ้องหน่วยงานมากมาย เราก็ไม่ได้หาเสียงก็บอกไปกลางๆ แต่ก่อนไม่มีกระบอกเสียงก็ถูกเขามาไล่ข่มขู เอามีดมาไล่ฟัน วิ่งหนีเลย คนก็อยู่เยอะแยะเลย ซึ่งบังอาจมาก เราไม่เคยไปทำร้ายทำลายเขาเลย แต่ทุกวันนี้จบที่ศาล แล้วศาลฎีกาก็บอกว่าฏีกาไม่ได้แล้วด้วย เขาก็บอกว่าจะฎีกาได้อีก เขาอุทธรณ์ฎีกา เขาไม่ยอมหยุด ฟ้องประชาชนตลอดเวลา

คุณเมธชัย คำแผ่น เขาก็เขียนในเฟสบุ๊ค

ใครที่แม่งเลื่อมใสไอ้พวกไม่กินเนื้อไอ้พวกไม่ใส่รองเท้า พวกมึงมันเห็นแต่รูปภาพที่มันแสนดี แต่กูแม่งเห็นใส้เห็นพุงมันหมดแล้วชาติชั่วใจหมาปีศาจที่หลุดมาจากนรก วันๆกูได้ยินแม่งเทศด่าแต่นักการเมืองอีกฝ่าย มึงมันจะปฏิบัติธรรมหรือพวกมึงจะปลุกระดมคน กูฝากแม่งไอ้คนที่แม่งหูหนวกตาบอดคิดว่ามันดีมาดูให้เห็นกับตาตัวเองด้วยเรื่องนี้กูไม่เกี่ยวกับการเมืองไม่มีนักการเมืองคนใหนมาหาข้าวให้กูกิน แต่แม่งดันไปให้ข่าวว่าเสื้อแดงหนุนหลังกู พ่อมึงไอ้พวกตาถั่ว“กูคือประชาชน” — รู้สึกโมโห

ส.เดินดินว่า…เราเจอโจทย์นี้ก็ไม่ง่าย เหมิือนกับรัฐบาลเจอกับนศ.ตอนนี้ ภาพเป็นเช่นนั้น เหมือนกับเราที่ต้องเจอกับชาวนา ที่เขาว่าเราคืองูเห่า เขาไปร้องเรียนมาหลายหน่วยงาน อย่างเฟสบุคที่เขาด่านี้ ว่าเรื่องที่เกิด เพราะว่ามีเหตุแล้วว่า…กรณีพิพาทที่ดินสาธารณะประโยชน์(พื้นที่น้ำท่วมซ้ำซาก)ถูกกลุ่มนายทุนร่วมกับผู้นำท้องถิ่นในขณะนั้นทำการทุจริตต่อหน้าที่ และได้นำพากลุ่มปฏิบัติธรรมไร้ศาสนาเข้ามาเพื่อเหยียบย่ำพี่น้องประชาชนเมื่อปี 2533 โดยที่บรรพบุรุษเราได้อาศัยทำมาหากินมาเป็นเวลา 120 ปีแต่วันนี้มันแทบจะไม่เหลือพื้นที่ส่วนรวมให้ชาวบ้านใช้วิถีชีวิตเดิมอีกแล้วครับ เพราะข้าราชการบางกลุ่มในสมัยนั้นคบคิดกันกระทำความชั่ว และสิ่งนี้ที่จะเป็นบาดแผลในใจชาวบ้านจนวันตาย

เราอยู่กันมา ไม่ได้มีเรื่องเหล่านี้เลย แล้วว่าชาวบ้านอยู่กันมา ๑๒๐ ปี ก็อยากให้ดูแผนที่เก่า ว่าของเดิมไม่ได้มีอะไรเลยมีแต่ที่โล่งว่างเปล่า มีป่าไม่มาก มีน้ำท่วม ไม่มีคนมาใช้ทำกินแล้วที่ว่า ๑๒๐ ปีเขาว่าชาวบ้านทำมาหากินก็เป็นภาพดาวเทียมที่ไม่มีอะไรเลย ในอดีต ทั้งสองฟากฝั่ง เป็นที่น้ำท่วม ไม่มีใครมาอยู่หรอก แล้วเรามาอยู่กันก็ปรับปรุงพื้นที่มาเรื่อย เทียบกับแผนที่ปัจจุบัน

เรื่องคดีนั้นยุติแล้วเมื่อศาลอุทธรณ์ตัดสินให้กองทัพธรรมชนะ ให้ผู้บุกรุกออกจากพื้นที่แล้ว ก็ต้องถือว่ายุติ เพราะว่าการฎีกา นั้นกรณีนี้เป็นคดีเล็กๆ ค่าเสียหายไม่มาก เป็นคดีที่ห้ามอุทธรณ์ฎีกา ถ้าจะฎีกาต้องยื่นเรื่องก่อนแต่ว่าทนายเขาไม่ได้ยื่นคำร้องของฎีกา เขาลืมทำหนังสือขออนุญาตฎีกา พอเขาจะฎีกา ศาลชั้นต้นก็ลืมอีก ไปอนุญาตให้เขาฎีกา ทนายเราก็เลยยื่นว่า คดีนี้ฎีกาไม่ได้นะ เพราะค่าเสียหายมันน้อย ศาลชั้นต้นก็เลยแทงเรื่องว่าศาลชั้นต้นผิดหลง จึงไม่สามารถฎีกาได้ เขาเลยขออุทธรณ์คำสั่งอีก คดีนี้จบที่ฎีกาไม่ได้ กรมบังคับคดีก็ต้องจัดการตามศาลอุทธรณ์สั่ง ศาลก็ให้ตำรวจมาแล้วให้ชาวบ้านออก หากไม่ออกก็ต้องติดคุก ชาวบ้านก็ยอมออก แล้วทำพิธีมอบให้เสร็จสรรพ แล้วเราก็ไปปรับพื้นที่ ให้ชัดเจนว่าตรงไหนที่กองทัพธรรม ตรงไหนเป็นที่สาธารณะ ทุกอย่างก็ยุติแล้ว ถ้าเขาเข้ามาอีก กรมบังคับคดีก็ต้องมาอีก

แต่เขาก็ไม่หยุดไปร้องนายกฯอีก ไม่หยุด แต่ชาวบ้านก็คงได้คิดว่า ต่อสู้ไปก็มีแต่เฉียดคุกไปเรื่อยๆจนหัวหน้าเขาก็มีปัญหาเรื่องเกี่ยวกับการเงินที่ได้รับมาอีกข่าวว่าเช่นนั้น เราเองไม่ได้ไปทำอะไรเขาเลย

อาดินดอนว่า….ผมฝากสารรักถึงคุณเมธชัย ว่าผมได้ติดตามเฟสบุคท่าน แล้วอยากบอกว่า แผ่นดินนี้ไม่เหมือนที่อื่นเพราะเป็นที่ดินพระโพธิสัตว์ ก่อนจะได้มีคำตัดสิน เราได้ผ่านกระบวนการมายาวนาน เราไกล่เกลี่ยครั้งแล้วครั้งเล่า ทั้งก่อนฟ้อง ตอนฟ้อง หลังฟ้องก็ไกล่เกลี่ยอีก เพื่อให้ชาวนาเข้าทำนาได้ตามเดิม เราก็ยอม แต่ให้รู้ว่าเป็นที่กองทัพธรรม แต่เขาก็รุกไล่เราไม่ยอมอีก แต่ตลอดมาเราก็ยังคิดช่วยชาวนามาตลอด มีพวกเราเสนอพ่อท่านว่าสงสารเขา เราน่าจะจัดพื้นที่ให้เขาใช้ได้มีที่ทำนา แต่ว่าท่านเมธชัย ท่านทำให้วิธีการของเราไม่มีช่องทางทำได้ ในขณะเราจะช่วย ท่านก็ไปร้องเรียนว่าไม่ใช่แค่ที่ตรงนี้ทั้งหมดต้องเป็นที่สาธารณะ แต่จะให้หมู่บ้านเราทั้งหมดเป็นที่สาธารณะ การคิดจะช่วยให้ชาวบ้านมีที่ทำกินก็เลยพับไป แล้วแสดงว่าคุณเมธชัยที่นำชาวนานี้ท่านไม่ได้รักชาวนาเลย เราเปิดช่องทางให้มาคุยไกล่เกลี่ยตลอดเลย

ส.เดินดินว่า…มุมนี้ทางเมธชัยอาจถูกทนายหลอกก็ได้ เพราะทนายอาจบอกว่าน่าชนะๆๆ ก็เลยต่อสู้ต่อไป

อาดินดอนว่า…คุณเมธชัยถ้าปรารถนาดีต่อชาวนาต้องรู้ว่าควรจะประนีประนอมกันอย่างไรยอมอย่างไร

สม.กล้าข้ามฝันว่า…เวลาเห็นชาวนาไปร้องเรียนใจก็สงสารชาวนา เห็นว่าคนรวยน่าเป็นคนเอาเปรียบ เพราะได้รับสื่อสารมาเช่นนั้นแต่พอมาอยู่ที่จริงๆ กับที่นาชาวอโศก ทำไมไม่เป็นเช่นนั้นเลย คนจนน่าจะซื่อสัตย์และน่าเห็นใจแต่ว่า ของจริงไม่ใช่ ชาวนากลับกลายเป็นคนที่แสดงเก่ง สื่อให้คนไม่รู้เรื่องสงสารได้ ถ้าดิฉันไม่ใช่คนรู้เรื่องที่นา จะมองเลยว่ากองทัพธรรมเป็นนายทุน เบียดเบียนคนจน แล้วคนมาช่วยชาวนาก็เป็นNGO ไม่มีผลประโยชน์อะไร มันมีน้ำหนักน่าเชื่อถือนะ ก็เลยได้แง่คิดว่าความจริงในโลกไม่ใช่อย่างที่ตาเห็น ไม่ใช่ว่าคนถูกรังแกเป็นชาวนาเป็นคนจน คนจนหลอกคนไม่เป็นไม่ใช่ ภาพบางอย่างเป็นภาพลวงตา คนจนๆอาจไม่ได้คิดว่าจะโกงแต่ว่าให้เราทำนาได้ก็พอ แต่ที่มันเป็นที่น้ำท่วม พ่อแม่ปู่ย่าก็ขายไป ก็เลยตกทอดมาถึงเรา เราก็ทำการปรับที่ให้ทำตลาดอาริยะจะช่วยคนได้สะดวก แต่กลับมีคนบอกชาวนาว่า ถ้าต่อสู้ก็จะชนะได้ที่คืน ต่อสู้จะได้ทั้งที่ดินคืน ทั้งที่ขายไปแล้วนะ แล้วทำภาพน่าสงสารๆ สังคมจะได้เชื่อถือ มันตรงข้ามกับความจริง เป็นแค่การสร้างภาพ ภาพกองทัพธรรม ก็เอาภาพรถแบคโฮล เอาโรงปุ๋ยมาใส่ ทั้งที่มันไม่ได้อยู่ตรงนั้นเลย มีการสร้างภาพที่คนจนๆไม่น่าจะสร้างภาพได้ขนาดนี้

เผอิญหมู่บ้านคำกลางก็มีญาติธรรมเราอยู่ด้วยเขาเล่าว่า ที่จริงหมู้บ้านคำกลางเป็นคนดีมาก นับถือคริสต์ ตั้งโรงบุญกัน เป็นญาติกัน แต่หลายคนเวลาเขาจะรวมคนไปออกทีวี ไปศาล ก็จะมีคนต้อนคนไป ประกาศให้ไปกัน ชาวบ้านบางคนต้องหาวิธีแกล้งป่วย มีธุระไม่อยากไปเวลาเขาประกาศให้ไป ถ้าคนไม่พอเขาก็เอามาจากหมู่บ้านอื่นอีก น่าสงสารพี่น้องที่เขาเอาไปประท้วง ไปกทม.ไปไหนก็ไป หลายคนที่ไปไม่ใช่คนทำนาด้วย กลุ่ม NGO เขาก็เอาไปพูดวิเคราะห์ ระดับอาจารย์ก็ต้องมาฟังคนปั้นแต่งเรื่อง แปลกนะ เมตตาไม่มีประมาณจะพบคนพาลทั่วเมือง ขนาดเราเมตตาแล้วก็ยังพบคนพาลเลย แม้วัวควายก็มากินผักในที่เรา

ส.เดินดินว่า…ธรรมกายเขามีภาพมาเหมือนกันว่า ไปถือปืนไล่ชาวนา แต่ของเรามีแต่ชาวนาถือมีดมาไล่เรา เป็นสิ่งที่ล้อเลียนกัน ชาวบ้านเขาไปร้องเรียนไทยพีบีเอส ก็ได้รับการร่วมมือ แม้เขาจะชนะตรงนี้ ไปสภาทนายความเขาก็เห็นใจชาวบ้าน เขาก็รู้สึกว่าทำสำเร็จ ก็เลยเป็นแรงให้มาบดขยี้เรา คิดถึงจะขับเราออกจากพื้นที่ สุดท้าย ไม่เป็นอย่างใจเลย ทำไปใกล้จะติดคุกอีก ก็เลยไปไม่เป็น ก็ไม่กล้ามาขอให้เราให้เขาทำนาอย่างเก่าเลย เราก็ไม่รู้ว่าจะต่อให้เขาอย่างไรแล้วตอนนี้ ก็ให้กรรมจัดสรรไป

พ่อครูว่า..ขอสรุปสองเรื่อง คือเรื่องประชาธิปไตยกับสุจริตธรรม

เรื่องสุจริตธรรมเป็นเรื่องความจริงใจ อโศกเราคือชาวนา ทั่วไปเขาเห็นใจชาวนา แต่ว่าอโศกเราก็เป็นชาวนา ก็มาดูได้ ก็ว่ากันไปตามจริง จะออกอย่างไรก็ว่าไป เขายืนยันจะเอาเช่นนี้ๆ แต่เป็นเพื่อบำเรอกิเลสก็เลยไปไม่ได้

หลักประชาธิปไตยของลินคอนนั้นเพื่อประชาชนนั้นใช้ได้แล้ว แต่โดยประชาชนนี้ ปัจจุบันประชาชนมีกิเลสซับซ้อนมาก ไม่ได้แน่ถ้าโดยประชาชน อย่างประชาธิปไตยของอเมริกานั้นก็ล้มเหลว อังกฤษเป็นประชาธิปไตยเป็นต้นแบบประชาธิปไตยจนทุกวันนี้เขาก็รักษาประชาธิปไตยได้ดีได้งาม รัฐบาลเขาไม่มีรัฐธรรมนูญ เป็นเรื่องจารีต ประเพณีวัฒนธรรม ไม่ต้องเขียนรัฐธรรมนูญ แต่เป็นประชาธิปไตยแท้จริง เป็นประชาธิปไตยสองขา คือมีจิตวิญญาณกับวัตถุ ทุกอย่างต้องมีธรรมะสอง ในโลกมีอย่างเดียวอยู่ไม่ได้หรอก คุณธรรมของประชาธิปไตยนี่เป็นอย่างพระเจ้าแผ่นดินของไทยเป็นนักยอดประชาธิปไตยของโลก ท่านบริหารภายในกรอบประชาธิปไตย รัฐธรรมนูญ แต่ท่านบริหารเองจริงๆเลย ท่านทำจริงๆ ทำเพื่อประชาชน​แต่ไม่ใช่โดยประชาชน​แต่โดยผู้เดียว ไม่ได้บังคับ ไม่มีพรรค การบังคับให้สังกัดพรรค ต้องหาเสียง นั้นไม่ใช่ประชาธิปไตย

พระเจ้าแผ่นดินอังกฤษคือควีนอลิซาเบทจึงอุทานว่า ไม่คิดว่าจะได้เจอ King of King ทุกวันนี้แม้มีรัฐประหาร ก็ไม่เห็นมีนายกฯคนไหนเหมือนพล.อ.ประยุทธ ที่ยืนยันทำเพื่อประชาชน พฤติกรรมลดแข็งกร้าวลง เห็นความก้าวหน้ามาก

สรุปคือประชาธิปไตยของไทยนี่เป็นประชาธิปไตยแท้ บริสุทธิ์ไม่มีอะไรแอบแฝง ถ้าศึกษาให้ดี ไทยเราจะใช้ประชาธิปไตยแบบพุทธศาสนา อย่างบ้านคำกลางที่มานี้ เราจับได้จากที่เขาโพสต์มานี่ ลงท้ายเขาบอกว่า คงอีกไม่นาน ที่เขาจะประกาศว่าจังหวัดเราเป็นเมืองพระพุทธศาสนา (ของเขาครับ) เขาเป็นคริสต์ ก็บ่งบอกว่าจิตของเขา มันไม่ใช่เรื่องของที่ดินทีเดียว แต่คุณเอาศาสนามาเกี่ยวด้วยทำไม นี่คุณเอาศาสนามารุกรานนะ อาตมาเคารพศาสนาไม่ได้เอามาเกี่ยวด้วยนะ….จบ

ประเทศไทยนี่ ทำไมนะ ไม่ให้คุณจำลองเป็นนายกฯนะ แต่เขาอาจเห็นว่าคุณจำลองแข็ง แต่ถ้าไม่แข็งก็ไม่ได้ แต่คุณจำลองก็มีความอ่อนโยนในตัวนะ วันนี้เป็นวันเกิดคุณจำลอง